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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

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本文针对徐州苏山头汉墓中出现的陪葬与女尊男卑现象，结合徐州地区已有的考古展讨论，认为该地区西汉时期的陪葬现象多存在于大、中型墓葬中，其墓主在生前或为拥有显赫社会地位的刘姓宗族，或为列侯高；而陪葬者当属妾或奴仆等与墓主人关系较为密切的人。从性别上看，陪葬者男性、女性都有。从时代上看，主要集中在西汉早、中期。西汉时期，男尊女卑是社会主流，而在徐州地区西汉墓葬中出现了不少的女尊男卑现象，这正是其地域特点的体现。徐州作为楚国的政治中心，聚集了众多的刘姓 。因为楚国刘姓势力的强盛，刘姓宗室女的地位相对较为显赫。徐州地区西汉墓葬中出现的女尊男卑现象，应与刘氏宗室女的下嫁相关，是特殊女性政治地位或自身身份的体现。宋代中原北方地区雕砖壁画墓壁画涉及大量女性题材。芳宴图与交租纳贡图反映了女子在家庭中掌握着治家的 。人们借助女子与内室的紧密关系，利用人启门图这一艺术形式打破皮墓葬空间的局限，以表达墓室未尽之意，模仿生人住宅前堂后室这一建筑格局，人所启之门也就应为内室之门。繁荣的商品经济为中下之户的女子了家庭外的生存空间，芳宴图、庖厨图等场景中都能看到她们的身影。1年5月至8月， 博物馆和山西省考古研究所联合对山西省东南部浊漳河流域进行了阶段的考古调查，重点调查西周之前的各时期遗址。调查采集了大量标本，积累了丰富的，为深入了解晋东南地区的早期文化面貌和把握各文化的空间分布状况了重要线索。本文以旅顺博物馆藏"刖刑守门铜鬲"为主，结合相关青铜器，探讨刖刑这一刑罚的相关问题。刖刑由司法部门组织实施，多刖一足，也有刖两足的。被施刖刑者，有被罚作守门的，也有自由者。刖刑多行于夏商周时期，不仅见于文献，考古发现的实物和墓葬也可证实这一点。5年底，在洛阳市瀍河东岸改造施工过程中发现有鹿角出土，洛阳市文物工作队派员在该地点进行了发掘。发现一处堤岸建筑遗迹和灰坑，出土大量鹿角制品和后的废料及一定数量磁州窑系瓷器，初步判定鹿角制品和废料的年代为金代中期至明代初期。黔中地区魏晋南朝时期的考古遗存主要分布在清镇、平坝和安顺，其墓葬的形制和随葬品，对当地两汉时期汉移民遗存有明显的承袭，也有很大的发展变化，反映了汉移民与内地保持不断的同时，又在追求本土化的发展。这种继承与发展实质上是两汉以来汉移民社会文化在与土着及内地的不断交往中的顺应性发展。本文通过考古发现和文献记载的相互印证和考释，认为目前发现的汉式遗存属于牂牁大姓兴起过程中的产物。这时期牂牁郡没有发生重大的事战争、政治纷争和社会离乱，与内地王朝和汉文化始终保持密切，社会长期稳定发展。以谢氏为代表的牂牁大姓推动着牂牁向东、北、南转移发展，这使得这时期的牂牁郡具有了新的内涵和意义。隋唐时期的牂牁大姓正是在这样的漫长演变发展中形成的。13年11月至214年3月，由社会科学院考古研究所、南京博物院、扬州市文物考古研究所联合组成的扬州唐城考古工作队，在扬州南宋宝佑城西城门西侧出始建于南宋时期的挡水坝遗迹；在发掘区第3层，出土一定数量且较为完整的陶瓷器，为研究宋代以来扬州陶瓷贸易情况了重要。出土陶瓷器以两宋时期为主，少量唐代及元明时期产品，所涉及窑口主要有吉州窑、建窑、景德镇窑、龙泉窑等。本文根据出土陶瓷器的器形特征、装饰手法、釉、胎等，进行分型分式总结描述，以揭示宋代以来扬州城瓷器使用情况以及与周边窑口的关系。出土文物表明，宋代以来扬州与周边地区陶瓷贸易仍在持续，也从侧面说明我国陶瓷贸易至宋元进入大发展时期，江西、浙江、福建等地的陶瓷产品不断向周边乃至更远地区输出。 近海昏侯墓出土了一件"玉饰"，由于人们对其造型存在争议，所以其形象一直未有定论。将其与之前出土的玉熊造型及风格比较可以确定其为熊形，玉饰可以称为"熊形玉饰"。海昏侯墓出现熊形玉饰与刘贺的思想观念、汉代的黄老之学、熊图腾信仰等密不可分。从民俗文化意义上讲，这件熊形玉饰具有驱邪避恶、保护墓主人灵魂不受侵扰、肉体不受侵害的作用， 终目的是帮助墓主人完成炼形，升入仙界。这既是对熊图腾文化的继承，又是结合新的时代背景和文化背景的新发展。从石铲的形制特征、工艺设计、使用痕迹、复制使用实验以及相关民族学材料等五个方面加以分析，可以确认大山前遗址石铲的主要功能是中耕除草的石锄，而非用以挖土的铲或锄，只有极少数在点种时可能被用作铲。夏家店下层文化时期可能已经出现原始的精耕细作农业，农业工具组合发生了巨大的变化。1年，对新疆鄯善县吐峪沟东区北侧石窟进行发掘，了5多处洞窟和许多重要的窟前遗迹，新发现壁画面积约2平方米，出土大量文书残片和绢画、木器等。K18应是这组窟群的中心建筑，凿于公元5世纪前后。吐峪沟东区北侧石窟的发掘为研究古代佛教石窟、吐鲁番地区历史文化等了新。1年11月，西安理工大学曲江新校区的唐代李倕墓中发现一件由数百件不同材质构件组成的冠饰，为提取冠饰的信息并进而对其进行修复，陕西省考古研究院将李倕冠饰从考古现场搬迁至实验室内，在环境可控的条件下并完成保护修复和复原工作，为考古发掘出土的结构复杂的文物保护修复了经验。从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的事首领。汉代模型明器使用与与当时的丧葬观念密切相关，突出表现在两方面：一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响，模型明器在器类组合和装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活，以满足死者魂魄享用，并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙；二是受神鬼信仰与思想的影响，特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和思想世俗化促使了大量民众信仰，模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与的时代特点。偃师商城遗址已发现的墓葬中，作坊区内的居址葬与作坊从业者有直接关系，婴幼儿墓葬可能是生产中祭祀活动的遗留。路土葬多见于城墙内侧道路。墓葬中的毁器行为是早期丧葬观念的延续。这些葬俗与二里头文化有直接关系，而石椁墓和覆石葬与下七垣文化有关。高等级墓葬的腰坑和殉源自史前，形成于二里冈文化时期。14年8~9月，吉林大学边疆考古研究中心对乾安县春捺钵遗址群的后鸣字区遗址进行了调查与发掘。发现土台和大型院落遗址，院落内有建筑基址、灰坑等遗迹，并出土了建筑构件、佛教造像等遗物。该遗址可能是辽金时期皇室进行春捺钵活动的场所，为辽金考古和辽金史的研究了全新的。15年，黑龙江省文物考古研究所对金上京皇城西部的一处建筑遗存进行了发掘，发现台基址、院落、道路等遗迹，出土了建筑构件、陶器、瓷器、铁器、铜器等遗物，其中带龙纹图案的瓦当、滴水和脊兽体现了建筑址的较高等级。该建筑址可能为金世宗恢复上京城时所建，是一处重要的礼制性建筑。14年，吉林大学边疆考古研究中心对宝马城遗址进行了发掘，揭露出一座大型宫殿台基和一段回廊，出土了瓦当、滴水、鸱吻、凤鸟、龙爪等建筑构件和铁器、青铜器、玉册等遗物。从出土遗存特征和所处地望看，该遗址应是金王朝修建的祭祀长白山的神庙，这一发现对研究长白山悠久历史文化的内涵具有重要意义。